16 de noviembre de 2009

Por una izquierda civilizada

La pena es que una élite intelectual de izquierda que vive de y para el discurso institucionalista, mude de proyectos políticos a cada nueva temporada electoral.

Alberto Vergara Paniagua

Ilustración: Lucho Chumpitazi

HERRAMIENTAS

Según lo que adjetive, civil puede significar:
no astronómico, no de la corona, no eclesial, no en especie, no estatal, no exterior,
no familiar, no militar, no natural, no noble, no penal, no religioso, no salvaje.
Gabriel Zaid

Me desconcierta la izquierda que se cuadra a las órdenes del comandante Ollanta Humala, o esta nueva que se cobija en la sotana de Marco Arana. La izquierda peruana (o sea, ese puñado de amigos a quienes insistimos en llamar “la izquierda”) se entrega a quienes considera los dos únicos líderes en condiciones de aguar la fiesta neoliberal. No son el ideal, aceptan, con el rostro cargado de derrotas electorales, pero qué queda, ¿permitir que continúe el festín derechista? Vaya consuelo.

Yo, en cambio, prefiero pensar con Maquiavelo que las guerras es mejor perderlas con armas propias que ganarlas con ajenas. Y rosarios y reservistas son armas ajenas para la izquierda –en mi forma de entenderla, claro–, armas importadas de cuarteles e iglesias, de las esferas no civiles de la República. De aquellos espacios donde no reina el ciudadano sino la corporación, donde predominan el mando y la obediencia, donde la deliberación y la duda son omitidas, donde se imponen el uniforme y la jerarquía sobre la extravagancia y la igualdad. Una izquierda presidida por un cura o por un comandante, dinamita mis anhelos anarquistas de ir por la vida sin dios ni patria. Y yo pensaba que anarquistas y socialistas compartían ese origen laico y civilista, enfrentado a las corporaciones (el Ejército, las Iglesias, las naciones), que entusiasmó al progresismo del mundo entero. Y no deja de ser paradójico que una izquierda tan dada a la exaltación de la “sociedad civil”, cuando se trata de encontrar candidatos presidenciales, priorice, más bien, a la sociedad no civil.

A Ollanta Humala le molesta que se haya abolido el servicio militar obligatorio, sus reservistas (remake de las huestes fascistoides de los urrelos de Sánchez Cerro en los años treinta) han caminado el país entero con su uniforme de luto severo, durante su campaña nos ofreció “comandar” el país y no gobernarlo, nos intoxicó con sus exaltaciones patrióticas y antichilenas y otras perlas alejadas de la izquierda civil. Pero, claro, el propio Humala se define como nacionalista, y no como socialista, por lo cual no estamos ante una inconsistencia suya, sino de la izquierda que lo escolta. Pero la izquierda que lo acompaña cree que porque le brinda algún lustro intelectual a su candidatura (por ejemplo, le soplan el título de su plan de gobierno, “La gran transformación”, que extrajeron del libro genial de Karl Polanyi), va a controlar los impulsos militaristas del comandante y sus cercanos.

Cuando leí en los periódicos que el padre Marco Arana había desfalcado de técnicos e ideólogos –no de votos– al Partido Socialista de Javier Diez Canseco, recordé a Séneca: “la gente común considera a la religión como verdadera, los inteligentes la consideran falsa y los políticos la consideran útil”. Arana se ha lanzado a la presidencia con el movimiento Tierra y Libertad. Dice responder en términos ideológicos al “ecologismo político” que, según ha explicado, consiste en armonizar los derechos sociales con los ecológicos (¿y los derechos individuales?). Asumo que socialistas y ecuménicos deben converger en dos puntos: los socialistas descreídos del mercado se encuentran en feliz abrazo con la medieval desconfianza de la Iglesia hacia la usura, y, en segundo lugar, el rechazo al gran empresariado de los ex Diez Canseco se encuentra con el ruralismo eclesiástico del padre. “La ciudad ha vivido de espaldas a la sabiduría indígena y amazónica”, le he oído a Marco Arana. Y seguirá de espaldas, porque el Perú es cada vez menos rural. Si en 1981 el 35% de la población era rural, en el 2007 ese porcentaje ya había descendido a 24%. Y, por último, está el componente postmoderno de la propuesta: “hay que construir un estado plurinacional”. ¿Y cuántas naciones tiene el Perú? ¿Treinta y seis, como establece la nueva Constitución boliviana? Finalmente, tanto en el debate sobre el aborto como en el de la progresista píldora del día siguiente, ha cantinfleado unas consideraciones institucionales (que si las atribuciones son del Ministerio de Salud, que si son de otras dependencias) y esquivado, así, el tema de fondo, donde comparte cofradía con Rafael Rey.

Más allá de las diferencias programáticas entre el Partido Nacionalista del Perú y Tierra y Libertad, sus liderazgos convergen en algo sustancial. ¿Para qué comenzar con un cargo algo menos pretencioso, si se puede debutar en política con la Presidencia de la República? Como todos nuestros caudillos, Arana y Humala afirman llegar a la política para “adecentarla” y desterrar el caudillismo. Como es propio de la política peruana, generan partidos o movimientos ad hoc para cada elección, en los que el candidato está establecido aun antes de que el propio movimiento exista. Esto, debemos aceptarlo, es un problema nacional, de izquierda y de derecha. La pena es que una élite intelectual de izquierda que vive de y para el discurso institucionalista, mude de proyectos políticos a cada nueva temporada electoral. Por ejemplo, el Partido Nacionalista Peruano ha anunciado ya públicamente que no tendrá candidatos propios en las elecciones regionales y municipales de noviembre del 2010. ¿Un partido político que solo está interesado en las elecciones nacionales? Claro, porque en realidad no es un partido nacional sino una candidatura nacional. No quieren pasar por el callejón oscuro electoral municipal y regional, donde no ganarán absolutamente nada. Porque el objetivo no es que el PNP medie en los problemas sociales del país, ni que cumpla su labor de vincular los municipios con las regiones y a estas con el espacio nacional. No, qué va. El objetivo es que la candidatura de Humala no se achicharre para abril del 2011. Ilusos si creen que Humala podrá ser outsider dos veces.

Cuando uno mira el vecindario sudamericano, observa que los liderazgos de izquierda vienen de la civilidad. Lula y Evo Morales son sindicalistas (que los nórdicos crean que Evo es indígena antes que sindicalista), Tabaré Vásquez y Bachelet son exitosos profesionales que han apostado por coaliciones de gobierno de largo aliento. Pero la izquierda peruana se entusiasma con las versiones nacionales de Hugo Chávez y Fernando Lugo. E, ideológicamente, oscilan entre el nacionalismo bolivariano –los humalistas– y el esoterismo boliviano –los parroquianos de Tierra y Libertad–. O sea, de la izquierda brasileña, uruguaya o chilena ni asomo, ni por el lado del liderazgo ni por el de las ideas.

Quienes creen que las sociedades tienen esencias, seguramente estarán pensando que si somos andinos es normal que tengamos una izquierda andina, que echar de menos una izquierda chilena o brasileña es absurdo en un país como el nuestro. Pero me niego al esencialismo. La política es asunto de políticos, de ideas, de voluntad. No me resigno a una izquierda con candidatos provenientes de los órdenes medievales por excelencia (la milicia y el clero), nacionalista y cucufata antes que republicana y laica. ¿De dónde sacamos una izquierda civilizada?

Dante Castro Arrasco
2009-11-17 10:53:36

De acuerdo. La gerontocracia de izquierda quiere un cachaco y los cuarterones desheredados quieren un curita. La izquierda multitudinaria de los 80 fue atrofiada por esa gerontocracia. La novísima izquierda apuesta por un luchador social.

David Roca Basadre
2009-11-18 20:30:34

Alberto Vergara no entiende nada, al menos por lo que concierne a Tierra y Libertad. Más partidario del estado laico que Arana no va a encontrar. Desinformado, no sabe que Tierra y Libertad - y Arana allí - se ha pronuncado por la libre decisión de las mujeres. No sabe que en TyL hay la Comisón de Diversidad Sexualmás radical en sus demandas de todo el especrto político. No sabe que de orden curacal no tiene nada TyL, y al contrario debe ser la única organización polítca descentralista y descentralizada. No ve Alberto Vergara que TyL se nutre de cientos de movimientos sociales de base y bastante poco de técnicos de otros partidos y que no hay la menor identidad con los partidos de la izquierda tradicional, hoy RIP, a la que una publicitada pero excepcional migración de militantes del PS se sumaron porque, precisamente, discrepaban hace tiempo de la línea política de los que se quedaron (JDC a la cabeza). Y que, finalmente, es una propuesta que se acerca más a losmovimentos indígenas - de entre los cuales varios se han integrado y otros ya vendrá, lo aseguro - en una nueva propuesta ambientalista radical (verde) que tiene mucho de nuevo que decir. ¡No mires la sotana, Alberto! Ve a la esencia de las cosas, a veces vale la pena. Pero con más información, antes de escribir. Sorry, con amistad.

David Roca Basadre
2009-11-18 20:34:31

P.D.: No, no nos pareceremos a las izquierdas de Lula, de Bachelet o de Tabaré, aquellas que la derecha ha adecentado a su gusto y les gustan tanto. Lo siento. (Obviamente, aunque ya se notó, milito en Tierra y Libertad).

Eduardo
2009-11-23 15:13:20

Para el señor Roca: No entiendo. ¿No es acaso el candidato un sacerdote? Entonces no debería sorprender que hayan dudas sobre sus posiciones, más ´todavía si evade ciertos temas en las entrevistas. ¿O usted está seguro que en temas claves Marco Arana va a optar por ser laico? En serio, más sorpresa que crítica. Espero que Arana se parezca más a Lula y Bachelet, de verdad. En eso sí le concedo el beneficio de la duda, habrá que verlo en campaña y espero que usted sea el equivocado. Gabriela: tampoco entiendo. ¿Cómo que si sacas a Lima de la estadística? Si sacas a Sao Paulo y Río de la estadística hasta Brasil es rural. La cifra de 47% de población urbana SIN LIMA sigue siendo enorme. ¿No te parece? Saludos, Eduardo

Cesar
2009-12-14 18:59:28

El problema de la izquierda es que en política son camaleones y en ideas son camarones

Zelevkas
2009-12-16 12:44:36

O sea que tú, tocayo César, no eres de izquierda. Porque no creo que seas camaleón y camarón. ¿No debería dejarse a la izquierda el debate sobre lo que debe ser la izquierda? Por lo menos en esta etapa de reformulación. Porque podría ser que el criterio de otros sea también el deseo conveniente de otros. Por ejemplo, la recomendación Bachelet de Alberto Vergara ha quedado clamorosamente desactivada el domingo pasado. Bachelet ha abierto las puertas al pinochetismo de Piñeira que -en primera vuelta electoral- aventaja en duros 14 puntos a Frei, candidato de la concertación a la que pertenece el partido de la dama "socialista". Y eso mientras ella cuenta con una enorme popularidad. Más sintomáticamente aún, el Partido Socialista es el gran perdedor de estas elecciones, dados sus magros resultados parlamentarios. Una de las razones del éxito de Piñeira es la imagen de corrupta que tiene la coalición gobernate de Chile ante la población más pobre. Difícilmente un ejemplo para la izquierda ni para nadie.

Julia Vanhurst
2010-01-27 20:11:17

Gabriela, por favor infórmame sin sesgos: si sacas a Lima de la estadística, ¿adonde exactamente la pones?

2010-01-29 21:58:28

Como el artículo está muy bien escrito, cuesta desentrañar bien las observaciones de Alberto Vergara a Marco Arana y Tierra y Libertad. La primera perece ser que Marco Arana proviene una institución vertical, donde predomina "el mando y la obediencia". La primera respuesta que me surge es si no será eso mismo lo que predomina en el Apra de Alan García. Pero reconozcamos que mal de muchos, consuelo de tontos. La respuesta más en serio es que Marco Arana nunca ha tenido mando alguno en la Iglesia, y que, como se ha visto estas semanas, está enfrentado a esa jerarquía eclesiástica. Por lo tanto, no se trata del comandante de una tropa, que nunca criticó ni tuvo conflictos con su mando superior. Marco Arana es alguien que no mandó a nadie, y que como se ve hoy, se resiste a las jerarquías. ¿No es una buena noticia, para la democracia, para la civilidad, para esa izquierda anarquista de la que se reclama Alberto, que esas jerarquías eclesiásticas conservadoras sean cuestionadas? Pero hay una observación más de fondo: ¿alguien que cree en las libertades individuales, como Alberto, no debiera también creer que pertenecer a una institución no define al hombre como individuo, por más que pueda definir al cuerpo social? ¿Todos, absolutamente todos, los miliares son verticales y todos, absolutamente todos los curas son cucufatos y medievales? ¿Donde queda, entonces, la libertad individual? Por cierto, el programa y los estatutos de Tierra y Libertad establecen claramente que estamos por un Estado laico y que somos un partido no confesional, y el primero que cree en eso es Marco Arana. Estamos, colectivamente, como Partido, a favor de la píldora del día siguiente y del aborto terapéutico, y esto Marco Arana lo ha dicho explícitamente. La pregunta mayor que me hizo pensar Alberto es si la izquierda debe estar "enfrentada" a la iglesia. Personalmente soy ateo desde que tengo uso de razón, y comparto el rechazo de Alberto a la Iglesia como institución. Pero como creo profundamente en las libertades individuales (si, Alberto, también están en el programa de Tierra y Libertad), creo que cada quien debe tener derecho a creer en lo que le venga en gana. Libertad de creencia, una de las 4 libertades fundamentales de Roosevelt. Los extremos anticlericales de la izquierda republicana española, con la que tengo mucha empatía, pueden explicarse por su propia historia, pero no constituyen principios universales de la izquierda. No estoy ni creo que la izquierda deba estar en contra de la iglesia y de la religión, como se postulaba desde una ideología marxista congelada ("la religión es el opio de los pueblos"). En la izquierda estamos en contra de que la iglesia como institución influencie las decisiones del estado y en contra de que los dogmas católicos sean considerados como razones válidas para las normas que se aplican a todos los peruanos. Por cierto, la izquierda peruana tiene una larga tradición de vinculación con la iglesia progresista, desde el cura Bolo en 1962. En el que fue mi partido en los 70s, un partido de izquierda radical, algunos dirigentes eran conocidos como "el cura" y "el obispo", y habían sido seminaristas.Se que habían curas que eran militantes, clandestinos, del partido. Un par de aclaraciones finales que no tienen que ver con el eje del artículo. Soy un socialista que cree en el mercado; no en el mercado libre, sino en el mercado regulado por el estado, y es esta regulación precisamente la que fala en el Perú. Finalmente, Tierra y Libertad, si se va a presentar en las elecciones municipales y regionales, y buscamos formar un Partido y no solo una candidatura. Tal vez con este atrasado post, Alberto, parte de tu desconcierte se disipe.

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